С 14 марта — Дня православной книги, до 24 мая 2023 года в Пермской епархии был объявлен месячник по проведению мероприятий, приуроченных к памятной исторической дате выпуска первой на Руси точно датированной печатной книги диакона Ивана Фёдорова «Апостол». В связи с этим библиотекарь Кунгурского Иоанно-Предтеченского монастыря Марианна Ивановна СОБОЛЕВСКАЯ подготовила вот такой материал.
СВЯТЫЕ БИБЛИОТЕКАРИ — НАШИ ПРЕДШЕСТВЕННИКИ. Среди первых православных библиотек, появившихся на Руси в ХI веке были монастырские. Русь была одной из наиболее грамотных стран Европы. В монастырях хранились самые ценные реликвии — святыни христианского мира — иконы, мощи святых, рукописные книги в кожаных переплетах, в дорогих окладах, в бархате с вышивкой золотой и серебряной нитью. Книги не только хранились, но и «рождались» в стенах монастырей, благодаря этому создавались библиотеки, и в них налаживалось общественное книгопользование.
Русский человек имел книги на родном языке и в княжеских палатах, и в крестьянских избах. Святой князь Владимир, Феодосий Печерский и Евфросиния Полоцкая могут считаться святыми покровителями монастырских библиотекарей.
РАВНОАПОСТОЛЬНЫЙ КНЯЗЬ ВЛАДИМИР — КРЕСТИТЕЛЬ РУСИ (988г., Хв). Приняв православную веру, он для народа стал не только благотворителем, но и начал заниматься просвещением своего народа. Собирал христианские рукописные книги, которые были написаны на греческом языке, переводчики переводили и переписывали их на славянский язык. Он собрал большую библиотеку, и желающие могли пользоваться книгами бесплатно.
ТРУДАМИ И ПОПЕЧЕНИЕМ ПРП. ФЕОДОСИЯ ПЕЧЕРСКОГО создавалась библиотека будущей Киево-Печерской Лавры. Прп. Феодосий был руководителем библиотеки и хранителем книжной казны. По благословению прп. Феодосия был переведен Устав патриарха Алексия Студита, по которому долгое время жил Киево-Печерский монастырь и вся Русь. Монахом вменялось в обязанность читать книги. В монастыре собирались, переписывались и переплетались лучшие книги. Имена первых книгохранителей монастыря неизвестны.
Прп. ЕВФРОСИНИЯ ПОЛОЦКАЯ в свободное от молитвы время писала книги своими руками. Она обучила свою младшую сестру книжному чтению и побудила ее принять иноческий образ. С общиной сестер она переписывала книги при Софийском Соборе в Полоцке, плату за работу она раздавала нищим. Впоследствии основала два монастыря: св. Спаса на Сельце и в честь Пресвятой Богородицы, ставших важными центрами благотворительности и культуры на Руси.
Десять веков христианства на Руси — это и десять веков истории книги, книжной культуры, развития библиотечного дела, которое первые семь веков следовало бы считать монастырским библиотечным делом. Фонды, создаваемых библиотек на Руси состояли главным образом из религиозных книг.
Начиная с ХI в. основную роль в накоплении книжных коллекций и организации библиотек играли монастыри. Монастырские библиотеки становились центрами накопления и сохранения документов, имеющих огромное культурно-историческое значение. Характер деятельности этих библиотек был более замкнутый, чем у библиотек храмовых.
Монахи использовали книги при келейном чтении, при богослужении, в литературной работе, для просветительских целей.
В монашеских библиотеках книги были общими, что способствовало созданию крупных монастырских библиотек. Книгопечатания не было. Переписка книг считалась настолько почетным занятием, что первые духовные лица, князья и княгини посвящали свое свободное время этой переписке. Один из сыновей Ярослава Мудрого Святослав собирал книги, где только мог. До сих пор сохранилась написанная по его приказанию и украшенная рисунками книга «Изборник Святослава». Круг читателей был все-таки узким — духовенство митрополии, княжеский двор, ученики школы при соборе. Библиотека объединяла в себе церковное книгохранилище, государственную библиотеку, архив, школьную библиотеку и склад. Фонд включал наиболее полное для тех времен собрание рукописных книг.
Как же пришла на Русь письменность?
Наш алфавит особенный — его создали святые КИРИЛЛ и МЕФОДИЙ. Братья были уроженцами города Салуня в Македонии. Родители их были богатыми людьми. Отец был военачальник, родом из болгарских славян, но учеба, воспитание и общение было как у греков. Когда старший сын Мефодий окончил учебу, он стал служить, как и его отец в военном звании, затем был назначен воеводой в одном славянском княжестве. Через 10 лет он оставил воеводство и все утехи мира, ушёл на гору Олимп и принял монашество. С большим старанием выполнял послушания и занимался изучением Священных книг.
Его младший брат Кирилл жил и учится при императорском дворце в Константинополе. Он имел блистательные способности и быстро усвоил всю светскую мудрость своего времени. Занимался он и изучением священных книг. После обучения он принял священный сан и был назначен библиотекарем при церкви Святой Софии, и учителем философии в главном училище Константинополя. Здесь он пробыл несколько лет. Узнав, что старший брат стал иноком, он оставил свою деятельность и ушёл к нему на Олимп. Вместе с братом стал вести уединенную жизнь в посте и молитве.
На Олимпе Кирилл впервые занялся изучением славянского языка. Среда, в которой он жил, благоприятствовала этому. В обителях было много иноков славян из разных соседних стран, поэтому он имел постоянную практику в общении, письменности у славян не было. Вероятно, в это время он изобрел азбуку для славянского языка, употребив для этого греческий и арамейский алфавит, с прибавлением к нему нескольких букв новых, для выражения тех славянских звуков, которых нет в греческом языке.
Вот на этой основе и была окончательно составлена и выверена славянская азбука. Это изобретение открыло возможность заняться переводом Евангелия, апостольских посланий и различных богослужебных книг на славянский язык.
Святые Кирилл и Мефодиий несли апостольское служение, проповедовали учение Христово и делали это без всякой награды. Но деятельность их не всегда встречала поддержку. Ведь перевод священных книг — дело чрезвычайной духовной ответственности и многие, ссылаясь на то, что имя Христа на кресте было написано на трех языках — греческом, еврейском и римском, считали, что перевод Евангелия на какие-то другие языки не нужен и не полезен.
Для нас важно понимать, что никакой язык не дает преимущества святости, язык дает лишь возможность понимания, без которого отсутствует полноценная христианская церковная жизнь. В то время, когда Кирилл и Мефодий совершали свой перевод, старославянский язык был живым языком: на нем говорили славяне, жившие в Византии, это были древние болгары. С течением времени язык изменялся, на нем уже не говорили, а только совершали богослужения, излагали Священное Писание, писали все то, что относится к делам веры и благочестия, поэтому его стали называть церковнославянским.
На Руси был принят южноболгарский вариант (извод) церковнославянского языка. И к XVII веку он обрёл ту форму, которую мы видим сейчас. Нам, современным славянам, церковнославянский язык не чужой. Мы ощущаем его, как язык родственный и кажется, не учась, понимаем его. Есть и такой контингент людей, которые хотели бы, чтобы и книги и служба шла на современном русском языке. Но ведь это уже было, перевод был осуществлен еще до 1917 г.
Почему же не получило распространение богослужения на русском языке? Потому что наш русский язык, как близкородственный церковнославянскому, как бы сам «препятствует» переводу богослужения, рождая чувства понимания. Стремление к пониманию — это наше первое усилие, духовный порыв к высшему смыслу, открывающемуся в богослужении. Надо сказать и об удивительной красоте и поэтичности многих церковнославянских переводов из Священного писания и богослужебных текстов. Псалмы и Евангелие с такой легкостью запоминаются, их текст так ритмически организован, что кажется, они сами влекут тебя в особое пространство веры. Вопрос церковного языка — это вопрос церковной христианской культуры, которая рождаясь как боговдохновенное слово, всегда обращена к живому человеку и ему призвана служить. Поэтому к церковнославянскому языку выработалось у нас благоговейное отношение как к языку чистому, возвышенному, освященному. Это язык всего православного славянства.
Церковь православная причислила Кирилла и Мефодия к лику святых, наименовала их за великие апостольские труды равноапостольными и установила их празднование 24 мая.
Святой Кирилл почил о Господе 14 февраля 869 г. в Риме и похоронен в церкви Святого Климента.
Святой Мефодий почил о Господе 6 апреля 885 г. похоронен в соборной церкви в Велеграде.
В Пермском крае ежегодно проводится Прикамский Народный Собор памяти святых равноапостольных Мефодия и Кирилла. Проходят дни славянской письменности и культуры, конференции «Язык и духовность». При Кунгурском Иоанно-Предтеческом женском монастыре проводится просветительско-образовательный форум «Серафимовские чтения».
